Probablemente un símbolo es a falta de palabras, e incluso muchas veces por encima de ellas, la mejor proyección de una idea, un sentir, un valor absoluto. Nuestra vida está lleno de ellos, aunque la mayoría pasen inadvertidos.
En Euskal Herria la simbología ha sido y sigue siendo fiel reflejo de la realidad de imposición política. Los Estados llevan siglos vanagloriándose de victorias aplastantes sobre los irreductos vascones. Un pueblo que a su vez ha cimentado entorno a un conglomerado de símbolos una defensa estoica de sus tradiciones, valores y sentimientos.
El toro de Osborne, simbología religiosa, la propia monarquía y el omnipresente escudo del Reino de España son el contrapunto al lauburu, símbolos paganos, el arrano beltza, las cadenas del escudo de Nafarroa o la ikurriña. Simbolizan dos formas de entender la relación con el mundo. La primera imperial, con aires de conquistador venido a menos. La segunda popular, de resistencia, en permanente contacto con la naturaleza.
Los primeros compases del siglo XXI no han posibilitado la superación de una larga era de imposición y vulneración de derechos. El Estado español se aferra a la alargada sombra del yugo y las flechas y a la tendencia impositiva del régimen resultante. Ellos erre que erre y nosotros/as eñe ke eñe.
La estrategia de imposición de simbología española es pues una práctica habitual inserta en el ADN de España. Desde esta premisa debemos analizar la creciente persecución y criminalización de todo lo que simbolice otra realidad nacional, identitaria. La ikurriña ha sido vilipendiada y el apoyo a lo que representa fanatizado y agredido.
Los acontecimientos de estos últimos años en el Ayuntamiento de la capital de Euskal Herria el día 6 de julio objetivan este análisis. La derecha foral y española, acérrima defensora de los intereses de Estado, ha venido impidiendo con el uso de la fuerza la presencia de la ikurriña. Aguerridos guarda espaldas, concejales de UPN, y la unidad de élite de la policía municipal han asegurado el fuerte.
La exaltación del uso de la violencia contra la ikurriña se ha convertido en el nuevo paradigma de la defensa del statu quo. Es de obligatorio cumplimiento constitucional loar el escudo patrio y por supuesto salvaguardar los intereses nacionales frente a la enseña vasca.
Este absurdo de implantación premeditada, pretende paliar la adhesión popular a favor del cambio político y social que sin lugar a dudas representa a día de hoy la simbología vasca.
Por todo ello la unidad de acción entre independentistas debe convertirse en un nuevo símbolo del renacer de todo un movimiento de masas abertzale, progresista y de izquierdas. Un símbolo de la unidad de acción a favor de un Estado propio y el desarrollo libre de la voluntad de su ciudadanía y su simbología.
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Egiguren a la navarra
Las palabras del presidente del PSE están ocasionando no pocas reacciones entre la farándula político-mediática. Eguiguren lejos de amilanarse ante la beligerancia discursiva de los estamentos oficiales, Gobierno español inclusive, mantiene sus tesis.
Sería de pánfilos pensar en supuestas desavenencias políticas en las filas del PSOE entorno a la política en contra de Euskal Herria y la izquierda abertzale. Seguramente sea más sensato comprender ciertos desencuentros públicos dentro de una estrategia amplia diseñada para no quedar fuera de juego sean cuales sean las circunstancias futuras.
Que Rubalcaba diga A y Eguiguren diga B no significa que las dos tesis no se puedan superponer. Es decir, que el Estado quiera A pero se esté preparando para el estadio C seguramente pase por empezar a tomar posiciones entorno a B.
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Sería de pánfilos pensar en supuestas desavenencias políticas en las filas del PSOE entorno a la política en contra de Euskal Herria y la izquierda abertzale. Seguramente sea más sensato comprender ciertos desencuentros públicos dentro de una estrategia amplia diseñada para no quedar fuera de juego sean cuales sean las circunstancias futuras.
Que Rubalcaba diga A y Eguiguren diga B no significa que las dos tesis no se puedan superponer. Es decir, que el Estado quiera A pero se esté preparando para el estadio C seguramente pase por empezar a tomar posiciones entorno a B.
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Acuerdo estratégico y ritmos
Han pasado escasamente 24 horas desde la rúbrica de un acuerdo histórico. La noticia es portada en la mayoría de medios de comunicación. Algunos medios navarros muestran interés en hacer hincapié en una parte del acuerdo. Expresamente resaltan un apartado: “el acuerdo es de ámbito nacional, pero se desarrollará siendo conscientes de los distintos ritmos en los diferentes territorios y marcos de decisión, con respeto a la diversidad”.
Evidentemente la línea editorial proyecta un análisis de los ritmos interesado. Y en la tónica habitual (vértigos, futuro de NaBai, situación sociopolítica, fortaleza de otros agentes…) el furgón de cola vuelve a ser Nafarroa.
Para nosotros/as la dimensión y calado del acuerdo no sólo permite sino que aconseja una variación de los ritmos que históricamente se han utilizado en el país. Los/las independentistas en Nafarroa podemos configurar la avanzadilla de todo el proceso. Si la articulación de todo el espacio independentista de izquierdas se realiza con convencimiento y altura de miras, Nafarroa puede y debe ser la locomotora del proceso político en ciernes.
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